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自己。另一方法是清晨静坐二十分钟后再小睡，这时最容易知道自己在作梦。史丹福的 博士建议的方法非常有效：睡前开始数数，每数一下，默念‘我在作梦’，一直数到睡着为止。” 二、改变梦境 在认知梦境获得...传授“六中阴引导法”，特别是“梦境中阴修法”与相关窍诀之始开创了前所未有的梦学研究的先河。 从此以降，藏传佛教诸宗各派高僧大德，前朝后代，言传身教，传授了众多殊胜窍决，延传至今，积微成著，法宝流广……...
丹增嘉措活佛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345344663.html
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家人，由于生活劳苦和需要，有那么许多事情要做，怎能找出时间修定呢？”但是人却能找出时间在他喜欢的事情中去放纵。假若他确实愿意修定，他每天就能找出一个短暂的时间去修。不管是在黎明，还是在睡前，或者心调停...彼知：“我行”；住、坐、卧时，彼知（即彼知姿势）；彼知身体其他任何姿势。彼如是于身修身观……（如前）……彼以无依止而住，不执著世间事物。 3． 四正智 复次，去前、去后，彼运用正智；向前自看与看...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445346076.html
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睡觉时保持正知，比心思散乱好太多了。如果能够在床上禅修，非常有益处，这样，整个睡眠都能够转化成佛法的智慧。在大乘广博的教法中，对于如何利用睡眠与梦境，获得最大的益处，有详尽的解释。在此只需说明，睡前专注心念，可以保证自己睡得安宁、有益。
许多时候，过完特别兴奋的一天之后，你会想：“我就是睡不着觉，怎么办？”白天的能量，把你的心拉到许多不同的方向，它们仍在心中回响，使你根本不能入睡。在这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522846897.html
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提供参考如下： １、早上起床时：早晨精神状况良好，坐禅功效甚佳。先盥洗、作暖身运动，或上香、礼佛后，即可坐禅。 ２、晚上睡觉前：一天忙於事务，在睡前澄心静虑，将白天纷乱的心念沈淀下来，可得睡眠安稳...。睡眠时“卧必斜榨床褥，右胁吉祥而睡”。日常饮食，以粥为主，人人有份。若有犯“清规”者，由“维那”检举，“摈令出院”。 ５、行普请法：即集体从事生产劳动，自给自足。当时百丈怀海禅师以身作则，下田...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595047867.html
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并非真实，而如幻如梦，一切行境也如梦境，这是白天由忆念习气所执的幻身。晚上，睡前修上师瑜伽，祈愿做一个好梦，析毕，头朝北方，若狮子卧状，意想喉间四瓣红莲中的前一瓣呈红色“阿”（a），右瓣呈红色“努”(...乘。 果乘之果者，“谓处所、内身、受用、事业四种偏净，即佛宫殿、佛身、佛财、佛事业。若顺彼相，现前修习宫殿天轮供养资具，净情器等所有事业，即是果乘。”⑵由此可见，密教别称金刚乘、果乘、方便乘和密咒乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082449103.html
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下面的观想就都轻而易举了。 看到这净土法门的第一关，我们可以一提戒律森严的律宗。律宗的首要宗旨，在于断除财、色、名、食、睡等五种恶习。在对治“睡欲”的戒律中很巧的，有一条是睡前必须谛观日轮，进一步...双亡，真净土的呈现则必须把第八识再转成“大圆镜智”了(概言之，戒是对前五识和第六意识而言，定则对第七识而言，慧则对第八识而言)。至于如何观想，如何转识成智，讲解经文时会再加叙述。 大道废有仁义 在...
南怀瑾
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当他找到之后，他说：‘我当时的感受就像孩子得到了一件心爱之物。’ 史怀哲小故事 史怀哲在小时候就不忍杀生，朋友邀他去钓鱼，他都一再推辞；每天睡前一定要为所有生物祷告后，才能睡去。刚到非洲，他曾看见...并且形成一种知识水准愈高，离肉食愈远的保健觉醒潮。 21．前五十二军军长赵公武为抗日名将，其夫人赵陆肃容居士，自幼长斋奉佛，虽身富贵场中，仍坚持素食。因持斋念佛故，体泰神怡，行近六十岁之老妇，看上去...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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观察资具有两种情况：在获得资具时的观察和在使用资具时的观察。如果行者在使用时未加以观察，则他必须在睡前或黎明前作总观察，如此则成为三种情况。其观察文句稍有不同：
一、获得资具时的观察：...方法。共通业处在《清净道论》中，指出为：慈心观和死随念，或者加修不净想。在《清净道论》的〈说地遍品〉和〈安般念〉一节等，提到行者在修习地遍、安那般那念前，先“忆念三宝功德，令心喜悦”4。因此，在南传佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342052512.html
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宗的症结在于虽得空见，但随后又因修无分别住，所以不能看作是在全部修习空性正见。对于第三宗，宗喀巴将它比作就像睡前用正慧作了一个观察，此后重睡便是这宗所说的修空，结语是“太为过失”。至于第四宗，宗喀巴...他们之间的交锋的。但是，宗喀巴在其最重要的佛教著作《菩提道次第广论》中不止一次的提到了摩诃衍，并以之为靶子，在对摩诃衍思想的批驳中建立了自己具有独创性的中观思想（如在《道前基础》篇第32页、76页；《...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091859102.html
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见，但随后又因修无分别住，所以不能看作是在全部修习空性正见。对于第三宗，宗喀巴将它比作就像睡前用正慧作了一个观察，此后重睡便是这宗所说的修空，结语是“太为过失”。至于第四宗，宗喀巴认为只作到了止观双修...观点。也就是说，他们认为宁玛派、噶举派，甚至萨迦派中有大量的禅宗遗存。 二、宗喀巴对摩诃衍思想的批驳 尽管到宗喀巴时，摩诃衍已是数百年前的古人，但藏传佛教的几大派别在不同程度上承接了他的学说。...
朱丽霞
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